Ако търсите велика цел в живота, имам една за вас. И тя е ГОЛЯМА: Нека изкореним нараняващата реч. Думите могат да градят, но могат и да рушат. „Смърт и живот има във властта на езика“ [1], ни се казва. Нараняващата реч, злонамерените клюки и безчувствеността към другите са всепроникващи; те се разпространяват вирусно, заразяват умовете и имат ефект на бумеранг – в крайна сметка се връщат, за да донесат негативност в собствения ни живот.
Разрушените взаимоотношения често са останки от необмислени, жилещи думи. Дори ако изречените думи са истина, въздействието може да бъде същото, а последствията могат да продължат да влияят неблагоприятно на бъдещите поколения.
Нашите мъдреци на Тора описват мъдрия човек като този, който предвижда последствията от своите действия [2]. Представете си, ако всеки от нас кажеше: „Стига толкова. Отговорността е моя.“ Трансформиращите резултати от милото говорене променят живота по изключително положителен начин.
В миналия седмичен раздел на Тора, „Шмини“, ни беше заповядано да не ядем определени забранени храни. Точно както трябва да се грижим за това какво влиза в устата ни, така трябва да бъдем загрижени и внимателни за това какво излиза от нея. Точно както консумацията на заразена храна може да ви разболее физически, така и изричането на заразени думи може да причини духовна болест.
Духовното и физическото си взаимодействат
Двойният седмичен раздел „Тазрия-Мецора“ разяснява това в дълбочина. Научаваме, че болестта може да има духовна причина. В описанието на заболяването, наречено цараат, духовното и физическото си взаимодействат. Цараат е било специфично заболяване, резултат от нараняваща реч. Тора ни казва, че цараат не е резултат от физиологични причини; то е било чудодейна болест. Въпреки това се е проявявало чрез физически знаци и симптоми.
Еврейският термин мецора (някой, поразен от цараат) се отнася за разпространител на клевети или за такъв, който причинява вреда чрез речта си [3]. Мецора е бил изолиран от общността за неопределен период от време. Тази последица имала за цел да изостри осъзнаването на нарушителя за разделящите ефекти на неговата нараняваща реч.
Този период на изолация се е разглеждал не като наказателна, а като поправителна мярка. Изолацията е предоставяла на мецора време за самоанализ, за да може да изследва и поправи своето погрешно поведение. Тора е въвела ефективни методи за реабилитация на провинилите се много преди други култури да приемат реформи в системата за изтърпяване на наказанията.
Не бива да се пренебрегва и всеобхватният начин, по който се е лекувал цараат. Тора е осъзнавала, че цараат е физическа проява на духовна причина. Лечението на цараат според Тора е включвало духовно лечение, за да се постигне положителен резултат. То е лекувало целия човек, а не само болестта. Подходът на Тора е изпреварил времето си с много.
Коенът поставя диагнозата, а не лекарят
Човек, който забележи определени кожни изменения, е трябвало да потърси коен (свещеник), а не лекар. Коенът е преглеждал човека, за да види дали петното е повече от повърхностно. Добре познатите изрази „повече от повърхността на кожата“ и „под повърхността“, чийто произход може да се проследи до библейското описание на цараат, подсказват, че източникът на болестта е по-дълбок от нейните повърхностни симптоми. Коенът, а не лекарят, е поставял „диагнозата“ цараат и е напътствал засегнатия индивид през процеса на възстановяване. Това свидетелства за по-дълбокото разбиране защо цараат е бил лекуван духовно — за да се постигне пълно изцеление както на тялото, така и на душата.
Маймонид, лекарят и коментатор на Тора от XII век, е разбирал как умът, тялото и душата са неразривно свързани. Той е учел, че изцелението се основава на разбирането от страна на пациента за всички взаимосвързани фактори, допринасящи за болестта. Впоследствие може да се приложи подходящо лечение, включително необходимите промени в начина на живот.
Ребето често е казвал на хората, че подобряването на духовното им състояние чрез повече Тора и мицвот (заповеди) ще отвори канали за тяхното физическо благополучие.
Разпознаване на първите признаци на болестта
Тора разказва, че цараат се е проявявал по три различни начина. Освен по кожата на тялото, той е можел да се появи по дрехите или по жилищата. Талмудът заявява, че цараат първо се е появявал в дома на човека като предупреждение от Б-г, че нещо не е наред [4]. Ако това предупреждение бъде пренебрегнато, цараат се е появявал по дрехите му. Ако и този знак остане незабелязан, тогава болестта се е проявявала върху тялото му.
Значението на това да не се пренебрегват външните признаци на болестта — било то физическа, духовна или и двете — е отварящо очите. Научени сме колко е важно да бъдем проактивни, а не просто реактивни. Тора ни призовава да бъдем бдителни — да идентифицираме и лекуваме знаците, така че да се възстанови общото ни здравословно състояние. Това са уроците, които можем да научим от древното заболяване цараат.
Говорете и мислете с доброта
Животоутвърждаващите ползи от позитивната реч не могат да бъдат достатъчно подчертани. Милите думи предлагат насърчение, разбиране и признателност; те ни укрепват. Като избираме да наблягаме на положителните черти в себе си и в другите, ние обогатяваме средата си.
Като увеличаваме положителните си мисли, ще засилим и решимостта си да говорим позитивно. Всеки осъзнат момент може да донесе победа над негативността. Усилието да се разсее нараняващата реч започва от всеки един от нас. Използването на мила и позитивна реч ще добави стойност към вашия живот и живота на хората около вас. Това е една наистина велика цел.
Направете го приложимо
- Припомнете си примери за това как нараняващата реч е повлияла на вашия живот или живота на другите. Вземете решение да предотвратявате това в бъдеще.
- А) Определете един час на ден, през който съзнателно се въздържате от говорене и слушане на клюки или друга негативна реч. Б) След като овладеете това, добавете още един час към вашия режим „без негативност“. В) Повтаряйте.
- Докато се стремите да практикувате мила, позитивна реч, понякога може да се провалите. Ако това се случи, не се обезкуражавайте. Мислете позитивно и натиснете бутона за рестарт. Бъдете неотстъпчиви!
- Разпознайте взаимосвързаните аспекти, които взаимодействат във вашето духовно, умствено и физическо здраве. Бъдете осъзнати за последиците от изборите си върху всеки от тези три елемента.
Бележки:
[1] Притчи 18:21
[2] Талмуд, Тамид 28a
[3] От иврит моци шем ра — „изваждам лошо име“.
[4] Талмуд, Арахин 16a
Автор – Катя Болотин
Източник – chabad.org