Преди всичко мисля, че когато очакваме нещо добро, а резултатът се оказва не такъв, какъвто сме се надявали, се появява чувство на горчивина. А ако, напротив, нямаме големи надежди, тогава всичко, което се случи, ще бъде възприемано с радост.
Въпреки това в юдаизма съществува източник, в който е казано (според тълкуванието на Раши [i]), че „насоченото въображение“, когато човек си представя как събитията се развиват според неговите желания и стремежи, е способно да навреди и да доведе до това замисленото да не се осъществи – както в материалната сфера, така и дори в духовната.
В Талмуда (Санхедрин 26б) е казано: „Казал Улла [ii]: мисълта способства (за отмяната на замисленото), дори когато става дума за думи на Тора, както е казано: „Разрушава замислите на хитреците и ръцете им не успяват“ (Ийов 5:12)“. Раши обяснява: когато човек планира: „ще направя така и така и ще постигна успех“, самата тази мисъл води до разстройване на планираното дело, така че замисълът му не се изпълнява. Това се отнася дори до изучаването на Тора, например когато човек планира: „До еди-коя си дата ще завърша еди-колко си трактата“.
Авторът на книгата „Бен Иш Хай“ [iii] цитира това и добавя, че това е важен и чудесен съвет за всеки човек – както за търговеца, така и за мъдреца, изучаващ Тора. Много хора търпят загуби и не разбират каква е причината. Често на човека вече са му отредени богатство и успех, но поради това, че блуждае във въображението си и усеща, сякаш вече е достигнал това благо и изобилие, наслаждавайки се на въображаеми картини, той се лишава от това благо в реалността.
Някой може да попита: „Ако на Рош а-Шана [iv] Горе е било решено, че човек ще получи изобилие и благословение, как тогава може да го загуби заради мислите си?“ Отговорът е, че той вече го е получил във въображението си и се е изпълнил с радост, подобна на радостта на този, който е получил благото наяве. Както е казано в трактат Брахот за онзи, на когото му се присънва хубав сън: понякога заради радостта, изпитана насън, той губи това в реалността.
Нашите мъдреци са предупреждавали за ийун тфила: човек след молитва да не рисува във въображението си благото, за което е молил, сякаш то вече е дошло при него.
Бен Иш Хай привежда притча за беден човек, който носел на главата си кошница с хиляда яйца и мечтаел как от всяко яйце ще се излюпи пиленце, как ще отгледа птиците, ще ги продаде, ще забогатее, ще стане известен търговец и накрая глава на общността. В мечтите си той вече застанал пред царя и му се поклонил – вече наяве. От този поклон кошницата паднала, яйцата се счупили и той останал без нищо.
Това показва как човек чрез своите фантазии може да унищожи бъдещото благо. Важно е да се знае, че подобни мечтания са дело на Сатана; те са призвани да лишат човека от благото в реалността. Затова човек трябва да се овладее и да „прогонва“ подобни образи.
Рав Гершон Еделщейн [v] обяснявал това така: по този начин Небесата помагат на човека да осъзнае съществуването на лично Провидение. Мисълта „аз непременно ще завърша това до еди-кой си срок“ носи в себе си оттенък на вяра в „моята сила и крепостта на ръката ми“ [vi] (Дварим 8:17), когато човек разчита само на себе си и на собствената си сила.
Правилният път е да се разбира, че всичко зависи от помощ свише. Човек е свободен само в своето решение и усилия, но самото осъществяване на замисленото изисква Б-жествена помощ. Затова великите мъдреци винаги добавяли споменаване на това: „както ще напиша, с Б-жия помощ“. Защото без тази Помощ нищо не е гарантирано. Тук не става дума просто за правилно поведение, а за фундаментална истина.
[i] Рабейну Шломо Ицхаки (4800-4865 /1040-1105, Франция, йешивите на Германия) – класически коментатор на Танах и Талмуд.
[ii] Улла (в Йерусалимския Талмуд – Улла бен Ишмаел) – знаменит мъдрец на Талмуда от второто и третото поколение, Ерец-Исраел.
[iii] Раби Йосеф-Хаим бар Елияу от Вавилон (Бен Иш Хай; 5593-5669 /1833-1909, Багдад) – изтъкнат проповедник, законоучител и кабалист, духовен лидер на еврейските общности на Изтока.
[iv] Началото на еврейската година, денят на Висшия съд, когато се решава каква ще бъде съдбата на човека през следващата година.
[v] Рав Йерахмиел-Гершон Еделщейн (5683-5783 /1923-2023, Беларус, Ерец-Исраел – Израел) – духовен лидер на ашкеназкото еврейство, глава на йешивата Поневеж, председател на Моэцет гдолей а-Тора (Съвета на великите познавачи на Тора) в „Дегел а-Тора“ и председател на Ваад а-Йешивот (Съвета на йешивите).
[vi] „Пази се да не забравиш Господа, твоя Б-г… Може би, когато ядеш и се наситиш, и построиш хубави домове и живееш в тях, И едрият и дребният ти добитък се умножи, и имаш много сребро и злато, и всичко у теб се умножи, Тогава сърцето ти ще се възгордее… И ще кажеш в сърцето си: „Моята сила и крепостта на ръката ми ми придобиха това богатство“, Тогава помни Господа, твоя Б-г, защото Той ти дава сила да придобиваш богатство, за да изпълни Своя Завет…“ (Дварим 8:11-14, 17, 18).
Автор – Моше Акселрод
Източник – toldot.com