Снегът се споменава няколко пъти в Тора, като метафора или като част от визуално описание.
Пророк Исая казва: „Ако греховете ви бъдат [червени] като багреница, ще станат бели като сняг.“[1] Багреницата символизира греха. Без значение колко низко сме паднали, делата ни един ден ще станат бели като сняг, обещава Бог.
Исая говори за снега и в други пророчества, казвайки: „Защото, както слиза дъждът и снегът от небето и не се връща там“, така и думите на Твореца „няма да се върнат при Мене празни, докато не изпълнят онова, което Ми е угодно.“[2]
Известната възхвала „Добродетелна жена“ (Ешет Хаил) съдържа фразата: „Не се бои от снега за домочадието си, защото цялото ѝ домочадие е облечено с двойни дрехи (пурпур).“[3] Най-простият начин да се разбере изречението е да се разглежда като похвала за трудолюбивата жена, която се грижи членовете на домакинството ѝ да не студуват.[4] Мидрашът обяснява, че споменаването на снега тук е метафора за вледеняващото наказание в отвъдния свят – нещо, от което праведната жена не трябва да се страхува.[5]
Книгата на Псалмите споменава снега, когато описва добрината, с която Творецът дарява света.[6]
Талмудическият мъдрец Рава казва, че снегът е пет пъти по-добър от водата за тревата и храстите, които растат диво по планините, вероятно защото дъждът се стича от планината, преди да се абсорбира, докато снегът се натрупва и напоява земята, докато се топи.[7]
Историята на Хилел
Талмудът разказва следната история:[8]
Хилел, много беден, но благочестив човек, печелел само една монета на ден. Той бил толкова отдаден на изучаването на Тора, че харчел половината от печалбата си за храна, а другата половина – за да плати входа си в учебната зала (Бейт Мидраш). Един леден зимен ден Хилел не могъл да си намери работа и нямал дори половин монета за входа.
Хилел не се отказал. Той се покатерил на покрива на учебната зала и установил, че като застане над оберлихта, може да чува разговора на мъдреците Шмая и Авталион, които обсъждали теми от Тора. Започнал да вали сняг и покрил тялото на Хилел. Той изпаднал в безсъзнание и почти замръзнал до смърт.
На следващата сутрин мъдреците забелязали, че в стаята е тъмно. Когато открили тялото на Хилел, блокиращо отвора, било почти твърде късно. Три лакътя (почти метър и половина) сняг се били натрупали върху Хилел! Било Шабат, но спасяването на човешки живот има приоритет; те го стоплили и се погрижили за него, както било необходимо. Хилел станал един от най-великите тълкуватели на Тора за всички времена и многобройните му правни решения са записани в Мишна.
Сняг в Халахата (Еврейския закон)
От една страна, снегът е направен от вода, течност. От друга страна, той е твърдо вещество. Това води до интересни усложнения в правната литература.
Миене на ръце със сняг
Ръцете трябва да се мият сутрин (Нетилат Ядаим), преди да се кажат благословии и молитви. Има такива, които са на мнение, че можете да изпълните това халахично задължение, като потопите ръцете си в сняг, и наистина, Шулхан Арух а-Рав първоначално постановява, че когато няма вода, човек може да използва неразтопен сняг.[9]
Въпреки това, Алтер Ребе в крайна сметка отсъжда в своя Сидур, че дори в такава ситуация човек не може да използва неразтопен сняг; вместо това трябва да се разтопи снегът и след това да се използва водата за измиване на ръцете.[10]
Миква
Миквата може да се пълни само с вода, която никога не е била поставяна в съд. Ако няма наличен дъжд, миквата може да се напълни със сняг, който е транспортиран по специфичен начин, и тя ще бъде напълно кашерна, след като снегът се стопи.[11]
Шабат
Снегът на Шабат повдига няколко практически халахични въпроса. Прясно падналият сняг може да включва проблеми с мукце (нещо, отделено настрана) или евентуално нолад (нещо новосъздадено на Шабат), въпреки че много авторитети позволяват боравенето с него при нормални обстоятелства. Ходенето по сняг обикновено е разрешено, въпреки че той се сплесква или оставя стъпки. Въпреки това, правенето на снежни топки или снежен човек може да повдигне опасения за боне (строене) или маке б’патиш (довършване на предмет).
Риенето на сняг също може да представлява проблем – особено ако се почиства за удобство, а не за безопасност. Умишленото топене на сняг (например внасянето му вътре, за да се втечни) може да повдигне допълнителни халахични въпроси. И, разбира се, в райони без ерув, носенето на сняг или покрити със сняг предмети навън би било забранено, както всяко друго носене.
Урокът на снега
Какво е снегът? Нещо временно. Той е започнал като вода и в крайна сметка отново ще стане вода. Хасидската философия прави паралел с Тора.
В началото Тора е небесна и духовна наслада, като водата, „от която растат всички приятни неща“. В края, след като човек научи и разбере Тора, тя също е голяма наслада. Но често по време на пътуването материята на Тора може да изглежда проста и делнична, твърда и студена като снега.
Въпреки това, точно както снегът по същество е вода и в крайна сметка ще се върне в първоначалното си състояние, чрез схващането на физическата „снежна“ форма на Тора, вие сте схванали същността на Тор и в крайна сметка ще преживеете нейното духовно „водно“ състояние.[12]
Бележки:
- Исая 1:18.
- Исая 55:10-11.
- Притчи 31:21.
- Раши, пак там.
- Ялкут Шимони върху Псалми, глава 737.
- Псалми 68:15; 147:17.
- Талмуд, трактат Таанит 3b.
- Талмуд, трактат Йома 35b.
- Шулхан Арух а-Рав 160:14.
- Сидур, Закони за миене на ръце 8; виж също Шулхан Арух а-Рав, Махадура Тиняна, 4:2.
- Шулхан Арух Йоре Деа 201:29.
- Йом Тов Шел Рош а-Шана 5666, Веасита хаг Шавуот лаАшем, стр. 316.
От Леви Менделсон
Източник – chabad.org