Книга „Пътища на мира и доброто“ – автор Равин Ицхак Силвър
Ако е необходимо, е позволено да се скрият истинските намерения, но тогава трябва да се обясни важността и ползата от търсената информация, уточнявайки, че разкриването на истинските мотиви е забранено преди определен момент.
1. Всеки млад мъж или девойка, които са получили предложение за шидух и особено в периода на срещи и запознанства, са длъжни да проучат всичко необходимо за потенциалния си съпруг и неговото семейство.
Това трябва да се направи, за да се уверят, че си подхождат, както и за да проверят дали съществуват обстоятелства, които могат да попречат на нормалното развитие на семейните отношения.
Ако човек направи грешен избор, много бързо може да се разочарова, а вместо любов в сърцето му да се настани омраза. В такъв случай, без да осъзнава, може да започне да отмъщава, да таи злоба в сърцето си или да нарушава други заповеди. Такова положение води до разрушение, затова мъдреците предварително ни предупреждават за тези грешки. Не бива да се създават ситуации, от които после е много трудно да се излезе.
Заповедта „възлюби ближния си, както себе си“ не задължава към изкуствена любов между хора, които не си подхождат. Причините за несъвместимост могат да бъдат различни. Но когато младите искат да създадат семейство и виждат в това важна заповед (и вече донякъде познават недостатъците на другия), трябва, напротив, да им се помогне да видят положителните страни на своя партньор и да се научат да избягват конфликтите.
(Всичко казано по-долу се отнася в еднаква степен и за двамата участници в шидуха.)
Как да се събира необходимата информация?
2. Тъй като в повечето случаи е невъзможно да се получи цялата необходима информация само чрез срещи с девойката, препоръчително е да се обърнете към нейни познати или роднини с молба да разкажат за нея и семейството ѝ. Разрешено е да се интересувате от всякаква информация, която може да помогне на жениха да направи правилен избор. Дори когато тези хора посочват отрицателни моменти, в много случаи забраната за злословие – лашон а-ра – не се нарушава, защото женихът иска да бъде обективен при избора си и да устрои живота си. Ако от него бъде скрита важна информация, той може да направи непоправима грешка.
Въпреки това, хората, които дават сведения за даден човек, трябва да бъдат изключително внимателни, за да не добавят нищо излишно и да не навредят на младата двойка. Понякога една неприятна история може да съсипе живота на някого.
3. Позволено е да се събира необходимата информация за девойката чрез трето лице, ако това е по-удобно или ако женихът (или неговите родители) по някаква причина не могат да направят това сами.
4. Когато се обръща към хора с цел да научи всичко необходимо за друг човек, женихът (или неговият посредник) е длъжен да предупреди, че става дума за шидух. Именно това позволява на отсрещната страна да бъде по-откровена.
5. Ако е необходимо, е позволено да се скрият истинските намерения, но тогава трябва да се обясни важността и ползата от търсената информация, като се уточни, че разкриването на истинските мотиви е забранено преди определен момент.
6. Ако другата страна се досеща за причината на разговора и става въпрос за вярващи и порядъчни хора, всички тези обяснения не са задължителни.
7. В някои ситуации, когато хората не са запознати с всички закони за лашон а-ра, този, който предоставя информация, е длъжен да предупреди жениха, че не бива да възприема всичко чуто като неоспорими факти, а само да го вземе под внимание.
8. Ако ви стане известно, че човекът, към когото искате да се обърнете за помощ, е недоброжелател на бъдещия жених или невеста, трябва да се откажете от разговора с него. Същото важи и за човек, който няма открита неприязън, но в някакъв смисъл е съперник или конкурент. Конфликт, съревнование или желание да се докаже като по-добър могат да го подтикнат да изкриви представянето на ситуацията и личността, за която се пита. Затова, ако ви попитат за човек, с когото нямате добри отношения, по-добре е да насочите питащия към някой друг за информация.
9. Ако става дума за разведени, често възниква необходимост да се потърси бившият съпруг (или съпруга), за да се разберат причините и обстоятелствата на развода. В този случай трябва да се подхожда с още по-голяма предпазливост в думите, а този, който слуша, трябва да може да разграничи обективните факти от емоциите, които могат да доведат до изкривяване на информацията.
10. Забранено е да се заблуждава или дезинформира която и да е от страните, още повече когато става въпрос за неща, които впоследствие могат да навредят и да внесат раздор в младото семейство. Въпреки че помощта при намиране на шидух е част от важната заповед „ходене по пътищата на Всевишния“ (тъй като Сам Всевишният също се занимава с намирането на подходяща половинка за човека), това в никакъв случай не оправдава постигането на целта с всякакви средства и не бива да противоречи на принципите на честността и порядъчността.
Ако човек се опитва да убеди младите, че са направили правилен избор, като същевременно скрива много недостатъци, той нарушава забраната „не поставяй препятствие пред слепия“ (включително – не давай лош съвет) и „не стой над кръвта на ближния си“ („Ваикра“, 19:16). Тези заповеди, както и заповедта „не се прави, че не забелязваш загубата на ближния си“ („Дварим“, 21), пробуждат у човека чувство за отговорност и желание да помогне. Но ако някой е готов да увещава, знаейки какво всъщност се крие зад ситуацията, и по този начин става причина за многогодишни болки и страдания на двама невинни души, това говори за пълната поквара на този човек.
Как трябва да се отговаря?
11. Дори човек да е порядъчен и да познава законите за лашон а-ра, той е длъжен да внимава за всяка своя дума, както и за мимиките и жестовете си, когато говори за друг човек. Този, когото разпитват за друг, носи пълна отговорност за грешките, допуснати в разговора, и за „незабележимите“ насмешки, които могат да попречат на питащия да направи обективна преценка.
Както беше казано по-горе, човек има право да се интересува от всяка информация, която според него може да бъде полезна за вземането на правилно решение. Затова, когато някой ви пита за друг човек, трябва да се отнесете с разбиране, дори ако смятате тези въпроси за излишни, и по възможност да предоставите необходимата информация. По този начин човек изпълнява заповедта „обичай ближния си, както себе си“, т.е. прави за другия това, което би искал да бъде направено за него самия, ако се намираше в подобна ситуация.
12. Една от грешките, които младите хора допускат при търсенето на шидух, е желанието да угодят на общественото мнение. Много често се случва младеж да отхвърли добро предложение, поддавайки се на стереотипите и очакванията на другите. Като се има предвид този вид „отклонения“, човекът, отговорен за шидуха, или близките трябва да му помогнат да разбере себе си, преди да направи окончателния си избор.
Това наподобява ситуация, в която едната страна силно възхвалява стоката си и иска твърде висока цена. Тогава и другата страна започва да разкрасява предлаганото от нея и да настоява на своето. Но тъй като в този случай не става въпрос просто за сделка, а за съдбата на много хора, отговорното лице трябва внимателно да претегли всички „за“ и „против“ и да се посъветва с опитни хора, преди да предприеме такава „игра“.
14. Когато става въпрос за недостатъци, трябва да се внимава колко хора ще имат достъп до тази информация. Ако е възможно, недостатъците на другата страна трябва да бъдат обсъждани директно с инициатора на шидуха, а не с неговия посредник. Така могат да бъдат избегнати много ненужни подозрения и неприятности.
Кога е позволено да не се говори за недостатъците на другите?
15. Ако едната страна скрива явен недостатък, няма задължение да се разкриват недостатъците на другата страна, особено ако става въпрос за сходни недостатъци (например същото заболяване, но с различни усложнения). Напротив, понякога разкриването на такива детайли може да навреди. Това се отнася не само за физически болести или увреждания, но и за мирогледа – например, ако младежът прекарва свободното си време, четейки криминални романи и любовни истории, а девойката не е стриктна в спазването на нормите за скромност. Във всички случаи обаче е препоръчително да се потърси съвет от мъдри и опитни равини, защото често става дума за недостатъци с различна тежест.
16. Ако ви е известно, че след като разбере за даден недостатък, младежът ще се откаже от шидуха, не е необходимо да разкривате всички подробности. Достатъчно е просто да го предупредите, че този шидух не е подходящ за него. Ако обаче настоява, тогава е разрешено да му обясните за какъв недостатък става дума, но без да навлизате в детайли.
17. Когато ви питат за друг човек и не сте сигурни в достоверността на информацията, която притежавате, най-добре е да отговорите, че не знаете нищо. В противен случай вашите съмнения и колебания могат да породят подозрения у другата страна. Възможно е обаче да намекнете, че някои неща е добре да бъдат проверени, но без да давате лична оценка.
18. Недостатък, който след лична среща може да изглежда незначителен, понякога е позволено да бъде скрит при първоначалното обсъждане на шидуха. Има и ситуации, когато мъдреците препоръчват да не се разкрива даден недостатък дори след няколко срещи. Това зависи от степента, в която този недостатък е наистина непреодолим за едната страна. В такива случаи е желателно да се потърси съвет от компетентен равин.
Но ако вашето мълчание може да причини още по-голяма вреда на някоя от страните (на този, който пита), тогава е необходимо да се посъветвате с опитен равин. Всичко зависи от степента на потенциалната вреда. Ако в случай на изтичане на информация едната страна би понесла незначителна загуба, но другата би била сериозно засегната, понякога е препоръчително, ако има възможност, да се пожертват личните интереси и да се помогне на другия човек, като се разкрие необходимата информация.
20. Ако изпитвате ненавист или антипатия към човека, за когото ви питат, разказването на неговите недостатъци може да ви доведе до нарушаване на един от забраните на Тора: защото в такъв момент несъзнателно можете да вложите в думите си всичко натрупано в сърцето си (гняв и омраза).
Въпреки това, мъдреците позволяват да се сподели необходимата информация, ако поне за известно време се освободите от предразсъдъците си към този човек.
Тук възниква въпросът: как да постъпи човек в такава ситуация, след като не всеки може напълно да се освободи от омразата дори за кратко време?
Мъдреците отговарят: „Тора не е дадена на ангелите“, което означава, че човек не може да бъде съден със строгостта, с която би се съдил ангел. Дори ако в сърцето остава сянка на неприязън, когато е необходимо, е позволено да се разкрие информация за недостатъците, ако това може да помогне на други хора да създадат семейство.
Адекватно общуване
21. В общи линии, когато ви разпитват за някого, трябва да се стараете да говорите колкото се може по-малко. И да бъдете много внимателни с това, което казвате, тъй като границата между позволената и забранената информация е много тънка. Освен това хората често използват едни и същи думи, но влагат в тях различен смисъл. Затова, преди да разказвате за недостатъците или достойнствата на другите, се уверете, че вие и събеседникът ви „говорите на един и същи език“. Ако не познавате добре този човек, опитайте първо да започнете разговор с него на общи теми. Това ще ви помогне да определите типа му и да разберете как формулира мислите си и други подобни нюанси.
Например:
1. „Хаим е много добър човек.“
Едни биха си представили не особено надарен младеж, който винаги може да бъде взет като помощник. А други биха видели в тази фраза само положителното – че Хаим е състрадателен към проблемите на другите, винаги готов да помогне и т.н.
2. „Хаим обича реда.“
Това може да се разбере така: той е спретнат, винаги изглежда безупречно, подрежда нещата си, а съпругата му няма да има проблеми с поддържането на реда у дома. Несъмнено предимство.
Но може да се изтълкува и по друг начин: следи всяка прашинка, много се разстройва, ако столът не е поставен перпендикулярно на масата, и непрекъснато проверява дали всичко е на мястото си.
22. Тъй като много думи и определения могат да имат двойно значение, когато разказвате за друг човек, задължително трябва да дадете пример или да обясните кои детайли в поведението му са ви довели до съответното определение. Ако използвате много точни характеристики при описанието на човек, няма задължение да преминавате към примери, но винаги трябва да имате предвид, че събеседникът ви може да възприеме информацията по особен начин.
23.Трябва да се отчита и това, че някои хора винаги виждат само добрите страни и непрекъснато хвалят другите, а има и такива, които, напротив, забелязват само недостатъците. Тези хора не винаги са обективни.
24.Важно е да се помни, че всеки човек в света има някакви недостатъци.
25. Кои недостатъци е забранено да се скриват?
а) Когато недостатъкът е толкова сериозен за повечето хора, че ако узнаят за него, дори няма да обмислят възможността за шидух.
б) Когато еврейският закон забранява сключването на брак с човек, който има тези недостатъци.
в) Всички онези неща, при откриването на които обикновено се прекратява шидухът.
Примери:
1. Епикорос – човек, който не вярва в истинността на писмената и устната Тора, както и в правилата и законите, изведени от мъдреците.
2. Такъв, който се отнася с пренебрежение към мъдреците и техните книги.
3. Човек, който чете с увлечение философски книги, които нямат нищо общо с Тора. Става дума за книги, които отклоняват човека от същественото и пробуждат у него стремеж към фалшивото и извратеното (научната литература без философски елементи не попада в тази категория).
4. Такъв, който пренебрегва законите за скромност и семейна чистота.
5. Човек, който има връзка с наркотиците или прекарва дните си в забавления в интернет.
6. Ако човек е сериозно болен. Това се отнася за заболявания като рак, диабет, епилепсия или болести, които лишават от възможност да има деца.
7. Инвалид (ако увреждането не е видимо, трябва да се направи консултация с равин).
8. Такъв, който постоянно изпитва гняв; изключително алчен човек; жесток; някой, който непрекъснато засяга другите и се стреми да ги унижи, карайки ги да се чувстват по-низши; както и човек, който е постоянно напрегнат и се дразни от всяка дреболия.
9. Ако е осиновено дете (отглеждано в друго семейство от ранна възраст).
Когато не е ясно дали потенциалният жених (или невеста) има някой от тези недостатъци, а питащият не познава законите на лашон а-ра, по-добре е да се отговори, че не знаете нищо. Ако обаче заинтересованата страна познава тези закони, може да се каже: „Чувал съм, че има известни проблеми, но е необходимо да се провери“.
26. Когато става въпрос за епикорос, е позволено да се преувеличават и подчертават недостатъците му, за да се отдалечат хората от него.
27. Ако, въпреки предупреждението, младите продължават с шидуха и се подготвят за сватба, а става дума за много сериозен недостатък, понякога е позволено да се преувеличава или дори да се измисли нещо с цел да им се помогне. Но в такъв случай задължително трябва да се направи консултация с опитен равин.
Примери:
а) Тези, които търсят младоженец (или невеста) само от меюхасим – „родовита“ фамилия, където поколения наред се поддържа високо ниво на еврейско образование и култура, а семейните корени ги свързват с велики мъдреци и праведници в юдаизма.
б) Тези, които държат на изключително високо интелектуално ниво и не могат търпеливо да общуват с хора със среден умствен капацитет.
в) Тези, които силно се страхуват да встъпят в брак с човек, който не е напълно здрав. Например, ако той е физически слаб или твърде чувствителен към студ и т.н.
29. Ако виждате, че думите ви няма да бъдат приети сериозно и шидухът така или иначе ще се състои, не бива да разказвате за недостатъците на другата страна.
30. Няма задължение да се разкриват недостатъци, ако това би довело до голям конфликт и освен че можете да бъдете заподозрени в измама, „пострадалият“ може да ви преследва.
За кои недостатъци може да не се разкриват?
31. Има недостатъци, които не носят никаква опасност или прекалено големи неудобства – например мигрена, алергии или екзема. Също така, ако човек е прекарал тежко заболяване в детството. Ако заинтересованата страна не пита за такива неща, не е необходимо сами да разкривате тази информация.
Примери:
- Пуши.
- Не си ляга навреме.
- Възраст и ръст.
- Раним(а).
- Няма постоянен доход.
- Шумен(а) или, напротив, затворен(а) и много тих(а).
- Няма задълбочени познания в Тора (освен ако е ясно, че това е един от основните критерии за другата страна).
- Недостатъци на близки роднини.
32. Ако шидухът вече е сключен и другата страна разбере за някой от тези недостатъци, обикновено той не се разтрогва, а се търси компромисно решение, договаря се или се намира нещо, което да компенсира недостатъка. Именно затова няма задължение (и не бива) да се разкрива тази информация.
33. Понякога, когато хората си подхождат в други аспекти, не бива да се акцентира върху тези незначителни недостатъци или да се описват подробно.
Общоизвестни недостатъци
34. Разрешено е да се говори за недостатъци, които вече са известни на другите. Но Тора не задължава да се разкрива такава информация, тъй като всеки, който има желание, може сам да я узнае, освен ако вие не сте единственият източник.
35. За да се избегнат неприятни ситуации, трябва да се разбере как се развива шидухът, на какъв етап са младите и какво вече е известно на заинтересованата страна. Понякога е необходимо да се повдигне дадена тема, за да се изясни отношението на хората към конкретен недостатък и дали има нужда той да бъде разкрит.
36. Ако виждате, че човек се радва да слуша за достойнствата на жениха (или невестата), дори когато вече знае тези неща, вие също допринасяте за развитието на шидуха. (В същото време не бива да се пренебрегва прекалената доверчивост и наивност. Ако виждате, че човек не осъзнава сложността на ситуацията и въпреки това продължавате да му говорите само за положителните страни, това е просто безотговорно.)
Това, което е видно за всички
37. Незначителните недостатъци, които се виждат с просто око – например, че човек е пълен, има слабо зрение или белег на лицето – не е задължително да се споменават при първоначалното обсъждане на шидуха. Заинтересованата страна няма да се почувства измамена, когато забележи нещо, което е очевидно за всеки. Но ако знаете със сигурност, че младият човек (или девойката) държи на тези неща, трябва да предупредите, за да се избегне загуба на време, излишни усилия и неприятни емоции.
38. Няма задължение да се говори за недостатъци, които младите сами споделят с околните.
39. Ако предполагате, че младите са много срамежливи и поради липса на опит могат да не забележат някои очевидни недостатъци, има смисъл да ги предупредите.
40. Ако родителите сами са уредили шидуха и крият някои сериозни неща от неопитните си деца, е необходимо да им се помогне, като се разясни върху какви недостатъци трябва да обърнат внимание.
41. Равинът или друг човек, на когото разчитат, трябва да разкрие дори незначителни недостатъци, без да чака да бъде попитан за тях.
Ако информацията за шидуха интересува ваш роднина или близък приятел, е необходимо да му се разкажат дори и незначителни недостатъци.
42. Ако шадхан предлага шидух на свой приятел, той трябва да сподели всички подробности, които според него биха могли да повлияят на решението на младия човек относно този шидух.
43. Известно е, че много млади двойки са изградили прекрасни семейства, въпреки че мнозина са смятали техния шидух за обречен. Затова не бива прибързано да се разкриват различни недостатъци, без предварителна консултация с опитни хора.
Какво да направите, ако думите ви няма да бъдат приети?
44. Разрешено е да се говори за недостатъците на друг човек само ако това ще бъде от полза. В противен случай тази информация отново попада под забраната за лашон а-ра.
Затова, ако виждате, че човекът не ви разбира напълно и може да възприеме казаното погрешно, по-добре е да избегнете отговора или да кажете, че не знаете. Същото се отнася и за ситуации, в които не ви вярват и няма да приемат думите ви насериозно, или когато човекът, който пита за шидуха, сам има подобни недостатъци и не им придава значение.
45. Ако знаете, че младите напълно разчитат на родителите си или други възрастни, които вече са ги убедили в правилността на шидуха, тогава също не е позволено да говорите за недостатъците. Това правило важи и в случаите, когато младите вече са отворили сърцата си и са изпитали силни чувства, поради което няма да искат да чуят за никакви недостатъци. (Тук не става дума за болести или недостатъци, свързани с опасност или сериозни неудобства.)
46. Ако човекът, отговарящ за шидуха, вижда, че едната страна не счита определен недостатък за сериозен, а единствената цел на разпитите е да получи „коз“, тогава разкриването на този недостатък е забранено. В противен случай, след брака, съпрузите могат да използват тази информация при спорове и конфликти, казвайки: „Сега разбирам защо ми казаха, че ти…“, „Бившата ти съседка ме предупреди, тя ми разказа какъв е характерът ти…“.
Дори в случаите, когато е позволено да се говори за недостатъците на другите, трябва да се уверите, че това няма да му донесе повече вреда, отколкото би следвало според закона на Тора. Затова, ако знаете, че човекът, който ви разпитва, ще направи получената информация публична или че тя може да навреди на хората и да предизвика вражда, разказването на тези неща е забранено.
47. Ако човек в детството си е крал, нарушавал е шабат или е вършил други неприлични неща, но сега напълно се е поправил, забранено е да разказвате за това на другите. Само ако виждате от някакви негови действия, че все още не се е освободил от лошите си навици, е позволено да предупредите другата страна.
48. Ако става дума за човек, който в миналото се е държал много непристойно, бил е известен като развратен и безконтролен, или дори се е покръстил и т.н., и ви питат за неговата личност и младост, трябва да се посъветвате с опитен равин. От една страна, той вече се е върнал в лоното на религията и след няколко години за него вече не се говори като за престъпник. В такъв случай, ако разкриете истории от миналото му, ще му навредите, ще провалите шидуха и може би дори целия му живот. От друга страна, толкова сериозни нарушения и ужасно поведение могат да бъдат знак за дълбока развратеност.
49. Забранено е да се разказва за действия, които показват невежество или безочие, ако при това законът на Тора не е бил нарушен.
Например:
Реувен се е договорил с неевреин да купи къща за 100 хиляди. Шимон научил за това и предложил на неевреина по-висока сума. Продавачът веднага решил да продаде къщата на Шимон. На пръв поглед Шимон е постъпил непочтено. Въпреки това, според алахата има мнение, че тук законът на Тора не е нарушен.
В такъв случай трябва да проверите как другата страна възприема подобни постъпки.
50. Позволено да се говори за недостатъците на другите хора само ако има голяма необходимост и полза от това, както и пълна увереност в точността на информацията. Ако има възможност този разговор да се избегне, по-добре да се направи така. Може да се опитате просто да убедите човека, че този шидух не е подходящ за него.
Освен това, ако за полза на делото са ви разказали за недостатъци на младия човек, трябва да проверите доколко тези хора са запознати със законите на лашон а-ра и дали се придържат към тях.
51. Ако заради някои недостатъци е решено да се откаже от шидуха, трябва да се обясни на другите, че истинската причина за отказа е в явната несъвместимост на характерите или в нещо друго. Истинските причини не бива да се разкриват. Трябва да се направи всичко възможно, за да не пострада никой и да не се разпространяват клюки. Ако едната страна е разтрогнала шидуха, другата страна има право да каже, че това е станало не по нейна вина, но без да навлиза в детайли.
52. Позволено е да се обсъждат недостатъци с човек, чиято задача е да сведе двама души и да им помогне да оценят правилно както един друг, така и ситуацията като цяло. Мъдър човек може да предупреди за недостатъци, без да поражда негативни емоции. Той също така ще говори за достойнствата и ще обясни, че ако се знаят предварително някои недостатъци, може да се предотвратят много конфликти в семейството.
Човекът, който се занимава с шидухи, трябва да бъде почтен и богобоязлив. От него се изисква крайна предпазливост в думите, тъй като разпространението на всякаква негативна информация за друг без необходимост представлява нарушение на строг забранителен закон. Още повече трябва да бъде внимателен в разговорите си с колеги, за да не надхвърля границите, разрешени от еврейския закон.
Източник – toldot.com