Достатъчна ли е простата вяра, за да се покланяме на Създателя? Или е необходимо тази вяра да се сведе до нивото на действие? Частта от Тората в Хаазину започва със стиха: „Чуйте, небеса, и аз ще говоря; и нека земята чуе думите на устата ми.“ (Второзаконие 32:1) Моисей призова небесата и земята да свидетелстват на израилтяните. Това обикновено се разбира като намек, че ако хората спазват Тората и нейните заповеди, тяхната награда ще дойде чрез небесата и земята: небесата ще изсипят благословен дъжд, а земята ще даде реколтата си.
Това повдига въпроса: Трябва ли материалната награда, която идва от небесата и земята, да бъде основната мотивация, която вдъхновява душата на човек да засили ангажимента си към Тората и нейните заповеди? Не е ли това понижаване на духовната цел?
Отговорът се крие в разбирането на вътрешното измерение на „небето“ и „земята“. От нас се изисква да служим на Светия, благословен да е Той, чрез „небесата“ и „земята“, които съществуват в нашата собствена душа. Това са две различни способности във всеки човек: „Небесата“ намеква за висшите сили на човека – интелекта, разбирането и емоциите. „Земята“ намеква за по-нисшите сили на човека – речта и действието. Не е достатъчно да се разчита само на едното в служба на Бога. Не е достатъчно да се служи на Бога само чрез „Небесата“ – интелекта и емоциите. Човек може да съзерцава величието на Бог с ума си и да чувства дълбока любов и страхопочитание, но ако това не се превърне в практическо спазване на заповедите, духовното просветление трябва да слезе чак до „Земята“ – за да се изпълнят 7-те Ноеви заповеди чрез реч и действие.
И обратно, не е достатъчно просто да се разчита само на речта и действието. Това изисква и „Небесата“ – вътрешно съзерцание, разбиране и усъвършенстване на чертите на характера. По този начин служенето на Бога и връзката с Него обхващат цялото същество на човек. Основата на всичко е простата вяра и приемането на игото на Небесното царство, което произтича от самата същност на душата.
Това учение от Ха’Азину издига разбирането на Първата Ноева заповед: Забраната за идолопоклонство (и признаването на Единството на Създателя). То показва как да се живее пълноценно Първата заповед, превръщайки я от вяра в пълноценен начин на живот. Когато служенето на човек на Бога е всеобхватно, обхващащо цялото му същество, то го предпазва от греха. Простата вяра и приемането на игото не са достатъчни. Изпълнението на Тората и нейните заповеди трябва да включва както „небесата“, така и „земята“ – да се впрегнат както висшите сили („небесата“), така и нисшите сили („земята“) за служене на Бога.
От равин Моше Бернщайн
Източник: Ликутей Сихот, том 4, страница 1154. Второзаконие 31:1