Книга „Пътища на мира и доброто“ – автор Равин Ицхак Силвър
Дори достоверна, но негативна новина не бива да се споделя. Разрешено е да се използва езикът на сравненията и да се разказват притчи.
1.Написано е в Тора („Шмот“, 23:7): „Отдалечи се от лъжата“. Там се говори за законите на бейт-дин и лъжесвидетелстването, но според някои ришоним (ранни коментатори) този стих се отнася до всички хора и повелява да се страни и да се предпазва човек от всякакъв вид лъжа и измама. В много случаи Тора казва: „Пази се от това“ или „Внимавай, не нарушавай…“, но тук е използвана по-силната форма „отдалечи се“. Това е свързано с факта, че лъжата е неприятно и недостойно за човека занимание.
2.Който говори неистина, нарушава заповедта на Тора. Забраната се нарушава дори ако при разговор човек изкривява само незначителни детайли, което превръща речта му в смес от истина и лъжа, или дори ако онова, което казва, само изглежда като неистина.
Лъжата е забранена във всеки случай, без значение кой е „жертвата“ на измамата – мъж или жена, възрастен или дете, евреин или неевреин.
3.Заповедта „отдалечи се от лъжата“ се отнася и за тези, които слушат. Човек трябва да избягва да слуша (предполагаемо) лъжливи думи, дори ако не е напълно сигурен в истинността на своите предположения.
4.Тора забранява само лъжи, които ще навредят на друг човек. Но дори когато сме сигурни, че няма да има вреда, трябва да се дистанцираме и от лъжата и измамата. Първо, за да не придобиете лош навик, и второ, защото лъжите тровят душата на човека и изкривяват света на неговите вътрешни ценности.
5.Нарушението на забраната се случва, дори ако думите могат да бъдат възприети двусмислено или ако част от информацията се скрива и човек получава изкривена представа за ситуацията.
Същото се отнася и за различни жестове и мимики. Дори леко изменение на акцентите или мълчанието понякога се възприемат като откровена лъжа, защото най-важното е какво е разбрал слушателят, а не доколко изложените факти са истинни.
16 ноември — 16 май
6.Когато разказвате нещо за някого, дори историята да е достоверна и предадена правилно, трябва да се има предвид кога, в каква ситуация и в какъв кръг решавате да я споделите. Например, ако кажете за някого: „Той не продаде своя хамец (квасното)“ — за мнозина това може да означава, че този човек не спазва законите на Песах. А всъщност може да се окаже, че той не е продал хамеца си, просто защото в дома му не е останало нищо квасно! Освен забраната за злословие, тук се нарушава и забраната „отдалечавай се от лъжата“.
7.Ако нещо умишлено се преиначава с цел да се разсмеят хората и всички са наясно с това, например в рамките на развлекателна програма, забраната не се нарушава. Особено праведните хора, които следват пътя на хасидута, се стараят да избягват шеги и представления, основаващи се на изопачаване на фактите — защото понякога шегата може да бъде възприета сериозно.
8.Праведните хора се стремят да поддържат чистотата на мислите си и не си позволяват да обмислят лъжливи идеи или да лъжат дори в ума си. Защото нашите мисли постепенно се превръщат в чувства, а те от своя страна ни подтикват към действия.
Рави Яаков Каменецки бил изключително мъдър и порядъчен човек. Всички, които го познавали, усещали неговото дълбоко отвращение към лъжата и измамата. По неговите думи, откакто осъзнал какво представлява лъжата, нито веднъж в живота си не изрекъл неистина, и именно благодарение на това Всевишният му дарил здраве и дълголетие.
Честността била заложена в него толкова дълбоко, че му било изключително трудно да разбере своя учител в хейдера, който понякога го подозирал в измама (както и всички останали деца) и дори го наказвал за това.
Когато Яаков бил на шестнадесет години, заедно с други ученици бил поканен на Пасхалния седер от рави Натан Цви Финкел, известен като Алтер от Слободка. На масата били поднесени изделия от мацово брашно. Младежът по някаква причина се усъмнил в тяхната кошерност и решил да не ги яде. Когато го попитали защо, той отговорил, че не яде „маца шруя“ – накисната маца. (Има немалко хора, които строго спазват този обичай и ядат маца по време на Песах само в първоначалния ѝ вид).
В действителност, в неговия дом никой не бил особено строг по отношение на „накиснатата маца“ и, разбира се, той самият винаги я бил ял. Но след като вече бил заявил пред хората, че не яде такива изделия по време на Песах, това се превърнало за него в ново правило за цял живот. След като се оженил, той не изисквал от семейството си да спазва това ограничение, но сам винаги се придържал към думите, които веднъж изрекъл, за да не се случи, не дай Боже, да излезе, че е казал неистина.
Разказват, че веднъж рав Каменецки получил призовка да се яви във военкомата на руската армия. Когато пристигнал, един от офицерите го обвинил, че предишния ден вече бил там, но под друго име. Младият човек отвърнал: „Никога през живота си не съм лъгал“. Думите му и сериозността, с която ги изрекъл, направили толкова силно впечатление на офицерите, че те го освободили.
17 ноември – 17 май
9.Тора не забранява преувеличенията и метафорите, които се използват в ежедневната реч, тъй като хората са свикнали с подобни изрази и това не ги подвежда.
10.Разрешено е леко отклоняване от буквалния смисъл и разкрасяване на изразите с различни допълнения, ако това е необходимо за създаване на учтива форма на обръщение. Ако на непознат човек му се каже „синко“ или „брате“, за да се изрази особено отношение към него, това не е забранено. Но всички тези неща зависят от мястото, времето и местните традиции.
Разрешено е да се използва езикът на сравненията и да се разказват притчи (измислени истории, които носят идея, необходима за разбирането на житейската реалност). Това не се счита за лъжа, дори когато човек не нарича нещата с истинските им имена или говори твърде обобщено. Например, ако някой каже: „Видях милион мравки“, това не означава, че там наистина е имало точно толкова насекоми. Изрази като „Вече сто пъти…“ или „Видях милион…“ се възприемат като обичайни преувеличения и затова не се смятат за нарушение.
Ако някой разказва притча, това не означава, че всичко в нея трябва да е основано на реални събития.
11.Понякога търговците заявяват, че цената няма да се понижи или повиши. Но всички знаят, че тези думи са част от рекламата или стратегията при сключване на сделка, затова не се считат за лъжа, дори ако по време на по-нататъшното обсъждане на условията цената се промени.
18 ноември – 18 май
12.На автора на книга му е разрешено да остане инкогнито и да се подпише с друго име (псевдоним), ако в дадения момент това е прието сред писателите. В днешно време това се счита за напълно допустимо и не носи нищо негативно.
13.Забранено е човек да си присвоява титли и звания, които не е получил и не е заслужил. (Например, да добавя към името си „професор“ или „доктор“.)
14.Разрешено е да се използват примери, основани на измислени събития, за да се помогне на другите да възприемат смисъла на казаното преди това. Но и тук, на някакъв етап, трябва да се изясни, че не става въпрос за реални събития.
15.Разрешено е да поканите свой познат „на чаша кафе“, дори ако възнамерявате да устроите голямо угощение в негова чест и да поднесете множество ястия. Праведните хора винаги говорят малко, а вършат много. Може да се каже, че за мнозина това е една от приетите форми на общуване.
16.Забраната да се лъже не е ограничена от време или място, следователно и мъжете, и жените винаги трябва да внимават какво говорят и да възпитават децата си в същия дух.
17.Съществуват множество ситуации, в които забраната „отдалечи се от лъжата“ се преплита с други забрани:
а) На човек не му връщат залога, като твърдят, че вещите му не са били приети за съхранение;
б) Не му изплащат заплатата, като заявяват, че не е работил за този работодател или че е изработил значително по-малко;
в) Не му връщат дълга, като настояват, че никога не са вземали назаем.
В Тора тези действия са свързани със забраната („Ваикра“, 19:11) „ло текахашу“. Този израз означава: „Не отказвайте на другите, като ги мамите“. Тора особено подчертава случаите, в които лъжата се смесва с пряко причиняване на вреда.
Същото се отнася и за лъжесвидетелството, както и за измамата при сключването на търговски сделки. В „Шмот“ (20:13) е казано: „Не свидетелствай лъжливо против ближния си“, а в (23:1): „Не разпространявай лъжлив слух; не поддържай нечестивия, като свидетелстваш лъжливо“. В „Ваикра“ (25:14) е записано: „Ако продаваш нещо на ближния си или купуваш от него, не се мамете един друг“. Тук също е използван специален израз „ал тону“, който означава не просто измама, а „неизгодна за партньора сделка“.
18.Не бива човек да се преструва и да се представя за приятел, за да спечели доверието на хората и да ги използва за свои користни цели. Ако някой влезе в доверието на друг човек, ще му бъде много по-лесно да мами и да вреди. Подобни действия мъдреците свързват с откъс от книгата на цар Соломон „Мишлей“ (12:22), където е казано: „Мерзост пред Господа са лъжливите уста…“. „Лъжливите уста“ вече представляват определение, което показва отрицателното качество на човека – да се представя за някой друг. Дори и в момента да не вреди на никого, самият факт, че не отрича възможността да се възползва от близостта си за зло, е осъдително.
19.Тора забранява получаването на каквато и да е облага, която принадлежи на друг, чрез лъжа и измама. Мъдреците казват, че всеки, който постъпва така („махалиф бе-дибуро“, буквално „подменя думите си“), се приравнява на идолопоклонник.
19 ноември – 19 май
20.Ако човек измисля различни истории или леко променя чутото при преразказ, без да има лична изгода или да причинява вреда на другите, въпреки това той лъже, а любовта към подобни измислици може в крайна сметка да го доведе до лъжесвидетелство.
21.Този, който казва „Ще направя това…“ и не добавя „бли недер“ (без обет), а след това не го изпълнява, също нарушава забраната. Съществува мнение, че това не се отнася към забраната за измама, а представлява друго нарушение, както е казано в книгата Цфания. В третата ѝ глава се споменава: „Остатъкът от народа на Израел няма да извърши авла, нито ще говорят лъжливо, нито ще има измама на устните им…“ (3:13). Думата „авла“ се превежда като нарушение, простъпка, несправедлива постъпка – всичко, което впоследствие изисква да бъде компенсирана причинената вреда. За разлика от думата „лъжа“, тя се използва, когато става дума за неправилно действие.
22.Ако попитат човек къде може да се намери определена стока, не бива да казва: „Идете при Ицхак, той я продава“, ако в действителност Ицхак няма такава стока.
23.Ако човек в момента няма пари, забранено е да се преструва, че иска да купи нещо, разглеждайки изложените стоки. Също така не бива да разпитва за цените, ако изобщо не възнамерява да купува тези неща.
24.Не е позволено да се казва: „Ела утре, ще ти върна дълга“, ако човек знае, че и утре няма да има такава възможност. Ако обаче възнамерява да направи всичко възможно, за да върне парите до утре, и изрично казва, че ще се „постарае“ да ги върне, тогава това не се счита за нарушение.
25.Забраната „отдалечи се от лъжата“ се нарушава и когато се изслушват думи на хора, които се стремят да отдалечат другите от традицията на предците и истинската вяра. В крайна сметка всичко, което те казват, се свежда до неверни твърдения, че Всевишният не съществува и че този свят не е управляван от Него.
20 ноември — 20 май
Кога е позволено да се говори неистина
26.Понякога, за да се избегнат конфликти и неприятни ситуации, е позволено да се изменят някои неща. В Тора се обръща голямо внимание на законите за човешките взаимоотношения, а крайната цел е да се доведат хората до единство и любов. Раздорите и омразата винаги са били причина за много нещастия в света, включително асимилация и преследвания от друговерци. За да се избегнат подобни ситуации, в различни неловки моменти Тора позволява да се прибягва до „нестандартни“ методи, тоест да се използва неточна информация, ако има опасност от назряващ конфликт.
Пример:
Вие много бързате да се приберете у дома. По пътя някой минувач се опитва да ви спре, за да ви поиска химикал. Трябва спешно да запише нещо. Вие му отговаряте в движение: „Нямам химикал.“
Според закона е позволено да кажете, че нямате химикал, за да не го обидите, тъй като в момента нямате възможност да му дадете такъв. Съществува и мнение, че в случай на нужда може да се каже неистина само ако думите ви могат да бъдат разбрани по два начина (например „Моят химикал е вкъщи“: първият вариант — човекът е забравил химикала си у дома; вторият вариант — има химикал вкъщи, но също така и в джоба си).
Въпреки това, във всяка ситуация трябва внимателно да се прецени дали наистина си струва да се говори неистина.
27.Вавилонският Талмуд, в трактата „Ктубот“, разглежда въпроса как трябва да се хвали и възхвалява невестата пред младоженеца на сватбеното тържество. Съществува заповед да се радва младоженеца през цялата първа седмица след сватбата. Част от тази радост е да се хвали неговата невеста — защото какво може да го зарадва и вдъхнови повече?
Мъдреците от школата на Шамай казват: „Може да се хвали в невестата само това, което реално притежава.“ Според тях не е позволено да се възхваляват несъществуващи качества, тъй като е забранено да се лъже. Например, свадлива невеста може да бъде похвалена за своя ум или домакински умения, но не и за характера си.
Мъдреците от школата на Хилел обаче твърдят, че всяка невеста е красива и добродетелна. (Така може да се говори на всеки младоженец.)
Но как това се съвместява със забраната „отдалечавайте се от лъжата“? Работата е там, че в очите на самия младоженец тя наистина е прекрасна и добродетелна (или поне има потенциала да стане такава), а той е искрено убеден в това.
Законът е установен според школата на Хилел, и на сватбата се счита за изключително важно да се възхвалява невестата, дори ако тя не е особено красива, ако е сляпа или дори физически недъгава. Разрешено е също да се говори за вътрешни качества, които тя не притежава. Това не просто е позволено, но се счита за пряко наставление от мъдреците на предишните поколения.
28.Голямо благодеяние е да се говори възпоменателна реч за починал на траурна церемония (еспед). При това е разрешено леко да се преувеличават неговите добри дела и качества. Въпреки това, не бива да се прекалява в преувеличенията или да се приписват добродетели, които той изобщо не е имал. Това може да навреди както на самия оратор, така и да причини страдание на душата на починалия.
21 ноември – 21 май
29.Ако човек е закупил некачествена вещ, и вече няма възможност да я върне, не бива да му се говори за нейните недостатъци или за завишената ѝ цена. Разрешено е само да се подчертаят нейните достойнства и да се изтъкне колко добро придобиване е направил, за да му се достави радост.
30.Мъдреците учат, че винаги трябва да се стремим да казваме на хората приятни неща и да ги хвалим за добрите им качества, дори ако те все още не са ги развили. Подобно поведение помага за сближаването и създаването на обща радост. (Счита се, че именно това пробужда и укрепва добрите стремежи в човека много по-бързо.)
31.Разрешено е да се изменят някои факти или да се измислят истории, за да се успокои човек в тежък момент.
Веднъж, докато пазарувала, госпожа Рубина била обрана — от чантата ѝ бил изваден портфейл с 700 шекела. Тя била много огорчена и си спомняла този случай в продължение на години.
Един ден получила писмо. В него неизвестен човек разказвал за трудния си живот и за това колко съжалява за случилото се. В края на писмото той споменавал, че е започнал да спазва заповедите и затова е решил да върне парите на собственика им. В плика се намирали 700 шекела в банкноти.
Всъщност писмото било написано от нейна близка роднина. Тя знаела, че тази случка все още ѝ причинява страдание, и искала да ѝ помогне.
32.Разрешено да се променя информацията, когато трябва да се съобщи на човек за смъртта на близък или за други тежки събития.
33.Разрешено е да се поеме вината, за да се спаси друг човек от позор.
След Втората световна война, в Съединените щати, с подкрепата на братята Шлейзингер, било издадено ново, качествено и красиво оформено издание на Талмуда. Рав Моше Файнщайн го видял в магазин и веднага го купил.
Веднъж, по време на трапеза, равинът трябвало спешно да излезе, оставяйки книгата на масата. Един от учениците случайно бутнал мастилницата, и чернилото се разляло върху корицата на новия том. Ученикът бил много разстроен и не знаел как да постъпи.
Когато рав Моше се върнал и видял повредената книга, той се усмихнал и казал, че синият е любимият му цвят и сега книгата изглежда още по-хубава. След това седнал на масата и продължил с ученето, сякаш нищо не се е случило.
22 ноември – 22 май
34.Разрешено е да се разкаже измислена история или да се сменят героите, за да се окаже материална помощ на човек, който се срамува да приема цдака от другите. В обикновени обстоятелства той не би взел нищо и би изпаднал в тежка ситуация. Например, може да се каже, че сте срещнали богат човек, който искал да раздаде пари на нуждаещите се по случай рождения си ден.
35.Учител или мъдрец, когото от любопитство питат дали е изучавал даден трактат, може да отговори, че не го е изучавал (дори ако го е изучавал), и това няма да се счита за нарушение. Напротив, такова поведение се одобрява от Тора, защото често спасява човек от гордост.
Обаче ако равин изпитва своите ученици, те нямат право да лъжат.
36.Разрешено е да се променят някои неща или дори да се каже неистина, когато човек пита за нещо, за което не е прието да се говори открито.
37.Ако сте били на гости, където сте били добре приети и щедро почерпени, не е необходимо да разказвате за това на човек, който е некултурен и разпитва от любопитство. Това може да предотврати появата на нежелани гости в домакинството. Но при това не е позволено да говорите лошо за домакина и неговото семейство.
Една нощ Хафец Хаим неочаквано дошъл в своя ешива. Той търсел раби Йосеф Шломо Каганеман, равина на град Поневеж. Когато се срещнали, Хафец Хаим споделил за своите проблеми с длъжници. Към него често идвали хора, за да вземат пари назаем. Наскоро бил продал определено количество свои книги, и когато някои разбрали за това, поискали заем. Сред тях имало нечестни хора, които вземали, но не връщали дълговете си. Той не искал да има работа с тях, но също така не искал да изрича неистина, като каже, че няма пари.
Затова Хафец Хаим решил да даде всичките си пари (или правото на владение върху тях) на рав Каганеман, така че думите му: „Нямам пари“ да бъдат истина.
23 ноември – 23 май
38.Човек, на когото са откраднали вещи, има право да използва различни хитрости и дори известна доза заблуда, за да си ги върне. Същото важи и за случаите, когато някой се опитва да го задължи да плаща данъци, от които по закон е освободен. (Тук става дума за корумпирани системи.)
39.Няма забрана да се пише върху кутии или шкафове „опасно“ или „стъкло“, за да се предотвратят щети или кражба.
40.Разрешено е да се заблуждава човек, който се опитва да ви измами (и да ви навреди).
Реувен дълго време не връщал на Шимон заем от 100 долара и постоянно намирал нови оправдания. И това при положение, че всички знаели за високите му доходи и скъпите му покупки. Шимон обаче бил беден и всеки ден очаквал да получи обратно своите честно спечелени пари.
Когато се срещнали на пазара, Шимон предложил на Реувен да купи една стока от неговия магазин за 100 долара. Реувен се нуждаел от нея и се съгласил. Щом парите се озовали в ръцете на Шимон, той заявил, че сега дългът е погасен, а ако Реувен все още иска стоката, трябва да я плати.
Ако жена скрива от мъжа си негови вещи, той може да ѝ предложи да ги „купи“ от нея единствено с цел да разбере къде са.
41.Ако работниците решат да напуснат по средата на работата (в нарушение на договора), на работодателя е позволено да им предложи двойно заплащане, за да избегне загуби. Въпреки това, той няма да бъде задължен да им изплати двойно възнаграждение в края на работата, както е обещал.
42.Позволено е да се дава неточна информация (по възможност с двусмислени изрази), за да се избегне нарушаването на някоя от забраните в Тора (включително постановленията на мъдреците). Например, за да не се наруши забраната за злословие (лашон а-ра).
43.Разрешено е да се използва заблуда, когато става дума за въпроси, засягащи здравето на човек, и още повече – когато е заложен живот. Това също е допустимо, ако се опасявате от уроки или завистта на другите.
44.Във всички гореспоменати случаи, когато е позволено да се казва неистина, това не бива да се превръща в постоянна практика. Въпреки това съществуват мнения, които оспорват това твърдение.
Ако има начин да се постигне желаната цел по друг начин или ако неточната информация може да навреди на други хора, трябва да се избягва заблудата.
45.По време на молитва, когато човек се обръща директно към Твореца, трябва да бъде особено внимателен и да пази устата си от лъжа и измама.
[1] По време на Песах квасното не трябва да остава във владение на евреин. От хамеца може да се освободите по различни начини, един от които е продажбата му на неевреин. След Песах неевреите обикновено с радост го продават обратно на евреите, тъй като получават повече, отколкото са заплатили първоначално. Въпреки това, по време на празника хамецът изцяло принадлежи на тях и те могат да разполагат с него както намерят за добре, дори ако той продължава да се съхранява в дома на евреина.
[2] Един от така наречените „малки пророци“, чиито пророчества са събрани в книгата „Дванадесетте малки пророци“.
Източник – toldot.com