Пътеводна светлина
След ужасния грях със Златния телец (Хет а-Егел), Моше горещо моли Бога да прости на еврейския народ. След като дарява прошката Си, Бог информира Моше за Своите 13 атрибута на милосърдието. Той казва на Моше, че когато еврейският народ се нуждае от милост, те трябва да извикат тази молитва.
Една от тези черти е, че Бог е „носе авон в’пеша в’хатаат“; това обикновено се превежда като „Бог прощава беззаконие, умишлен грях и грешка“. Обаче буквалният превод на думата „носе“ не е „прощава“, а по-скоро означава „носи“. Какво означава това, че Бог „носи“ греха?
Рав Ноах Вайнберг (зацел – паметта на праведника е за благословение) обясняваше това с аналогия за банка и човек, който има ипотека към нея. Той редовно плаща вноските си навреме, но в един момент изпада в затруднение и не може да плаща няколко месеца. Банката може да реагира по два възможни начина: може да подходи твърдо, изисквайки незабавно плащане. Или може да действа с толерантност и търпение, признавайки, че кредитополучателят по принцип е надежден човек, който преминава през временни трудности и скоро ще може да възобнови плащането на ипотеката. Съответно банката ще „носи“ (ще изтърпи) кредитополучателя, подкрепяйки го търпеливо, докато той успее да се възстанови. Рав Вайнберг обясняваше в този дух, че когато човек съгреши, Бог не го наказва веднага, а по-скоро го „носи“, позволявайки му да продължи незасегнат, давайки му шанс да направи тешува (покаяние).
Един от най-фундаменталните аспекти на духовното израстване на човека е подражаването на Божиите атрибути, защото бидейки „като“ Бога, така да се каже, ние се доближаваме до Него. Как може човек да подражава на Божията черта да „носи грешниците“? Има много случаи в живота на човек, когато той среща хора, при които внезапно настъпва значително влошаване на поведението.
Това може да се прояви, когато дете или ученик започне да се държи по нежелателен начин. Естествената склонност на родителя или учителя може да бъде да се отнася строго с надеждата, че това отношение ще го принуди да се поправи. Опитът доказва, че този подход често не помага, а в много случаи може да бъде вреден. Коренът на грешката при този твърд подход е, че не се взема предвид причината за внезапното влошаване на този човек. По-конструктивен подход би бил да се приеме, че има някакво смекчаващо вината обстоятелство, предизвикало промяната в поведението, и да се отнасяме с търпение и разбиране, докато причината бъде открита. Тогава човек може да адресира този фактор и да се стреми да намали вредния му ефект. По този начин човек може да подражава на Божията черта да „носи грешниците“, като избягва незабавното наказание и улеснява поправянето.
Следната история илюстрира важността на използването на тази черта. Ученик в Йешива внезапно започнал да нарушава Шабат пред очите на съучениците си. Неговите Рошей Йешива (ръководители на Йешивата) решили, че няма друг вариант, освен да го изключат от Йешивата. Те отишли при Рав Шах, за да получат потвърждение за правилността на този подход. Рав Шах ги попитал какво е финансовото състояние в дома на момчето и има ли Шалом Баит (семеен мир/хармония) у дома? Ръководителите били изненадани от тези въпроси и казали: „Откъде да знаем какво става в дома му?“. Рав Шах внезапно станал и им извикал със сълзи на очи: „Родфим (Преследвачи)! Вън от къщата ми! Не искам да говоря с вас! Вие не знаете ситуацията в дома му, не мислите за личното му положение. Всичко, което знаете, е да го изхвърлите на улицата!“.
След разследване се разкрило, че родителите на този ученик са се развели седмица по-рано поради тежки финансови затруднения! Този случай ни учи на важността на чертата „носене на грешниците“; неуспехът да се използва правилно тази черта лесно е могъл да доведе до трайно отблъскване на момчето от Тора. Всъщност всичко, което е било необходимо, е усилие да се разбере коренът на внезапното му негативно поведение.
Когато дете или ученик започне постоянно да действа по разрушителен начин, родителят или учителят може инстинктивно да прибегне до сурова дисциплина; но чертата на „носенето“ ни учи, че може да е по-конструктивно да се опитаме да разпознаем причината за тази промяна в поведението. По същия начин ученик може да преживее спад в поведението си, но както ни учи историята с Рав Шах, препоръчително е възпитателите да потърсят причината за този спад, преди да го накажат. Изглежда, че важността на използването на този атрибут не се ограничава само до учители и родители. В хода на живота си човек неизбежно среща приятели или колеги, които преживяват внезапно влошаване на поведението. Подражавайки на Божията черта да „носи грешниците“, човек може да избегне вредна реакция на такова поведение и вместо това да помогне на човека да спре падението. Нека всички ние се удостоим да си помагаме един на друг в трудни моменти.
От равин Йехонатан Гефен