За да постигнете максимална съсредоточеност по време на молитва, е необходимо да избягвате всякакви странични мисли, дори и свързани с Тора, и да се съсредоточите само върху самите думи на молитвата.
Препоръчителният метод за това да не се разсейвате по време на молитва е посочен в книгата „Бейт Йосеф“ (Магид Мешарим): „Да се внимава да не се мисли по време на молитва за никаква мисъл, дори свързана с Тора и заповедите, а само за самите думи на молитвата.“ Обърнете внимание, че той не казва „да се съсредоточите върху смисъла на думите“, защото всъщност никой от нас не е постигнал истинския дълбок смисъл на молитвата. Дори малкото, което ни е разкрито за нейния смисъл от първите свети Учители до последния, човека Божий Аризал, който е показал чудни и удивителни значения и намерения в молитвата, — това е само капка в морето в сравнение с дълбочината на замисъла на Мъжете на Великото събрание, които са установили молитвата, сто и двадесет старейшини, сред които е имало няколко пророци.
Всеки разбиращ ще осъзнае, че няма човек на света, който да е способен да изгради толкова удивително и могъщо поправление, да вмести във формулировката на постоянната молитва поправленията на всички светове — горни и долни, и реда на съставните части на Колесницата. Така че всеки път, когато човек се моли, да се извършват нови поправления в реда на световете и силите, и да се привличат нови висши духовни енергии. Защото от момента на установяването ѝ до идването на Избавителя, не е имало и няма да има нито една индивидуална молитва, която да се повтаря дословно като предишна или следваща. Защото „дрехите, които облича сутрин, не облича вечер“, както е написано в Тикуним 22. И всеки ден се различава от предходния и следващия. Затова казват Мъдреците (Хагига 9): „Изкривеното не може да бъде изправено“ (Коелет 1:15) — това се отнася за онзи, който е пропуснал четенето на Шма или молитва. Да се състави такава формула на молитва е невъзможно без висше пророчество и дух на святост от Всевишния, Който е пребивавал върху тях по най-силния начин по време на установяването на формулировките на постоянните молитви и благословии. Всевишният е вложил в устата им точно определени думи, в които са заложени всички поправления.
Затова — кой може да познае тайната на Бога, дълбочината на Неговия замисъл, как точно преминава висшата светлина през всяка конкретна дума от молитвата?! Но основното в молитвеното служене е: в момента, когато човек произнася всяка дума от молитвата, да си я представи мислено буква по буква, така както изглежда, и да възнамерява чрез нея да добави сила на святост, за да принесе плодове Горе, да умножи там светостта и светлината. Както писах по-горе, в глава 10, затова молитвите се наричат „неща, стоящи на висотите на света“, понеже всяка дума във формата си се издига към висшите светове, всяка — към своя източник и корен, за да произведе чудни действия и поправления.
Това е прекрасен и изпитан метод за онези, които свикват да го прилагат — да премахнат от себе си всички суетни и разпиляващи мисли, всичко, което пречи на чистотата на мисълта и намерението. И колкото повече човек свикне да прави това, толкова повече ще му се увеличи чистотата на мисълта при молитва. Такава е простата интенция в молитвата.
Бележка на автора:
И въпреки че според закона на Талмуда молитвата може да се произнася на всеки език (Сота 32), — това е казано относно изпълнението на самата заповед за молитва. Защото, както се обяснява по-горе (в края на Първите врати), във всички заповеди, и дори в заповедта за молитва, която се нарича „служене с цялото сърце“, най-важното, без което тя не се зачита, е именно нейното практическо изпълнение. Но за да се изпълни заповедта по най-добрия начин, е необходимо към практическото изпълнение да се прибави и чистота на мислите и съвършена съсредоточеност, и колкото по-чиста е насочеността на мисълта в заповедта, толкова по-велико е изпълненото дело. Това важи с особена сила при служенето със сърцето в молитвата. И макар че човек, който се моли на който и да е език, е изпълнил своето задължение, то не може да се сравни с този, който се моли на святия език – точно с тези думи, които стоят на висотите на света, и влага в тях цялата си сила.
Автор – Равин Хаим от Воложин
Източник – toldot.com